เหรียญบิน หลวงพ่อทรง - แพโบสถ์น้ำ หลวงตา (เล็ก) น. ๑๒๖๕

พี เสาวภา · Feb 7, 2016

jimmyuro said: ↑

เฮง เฮง เฮง นะครับพี่น้องบ้านทุกๆท่านครับ
Click to expand...

ขอให้เฮงเหมือนคุณหมอครับ...แหะๆ

พี เสาวภา · Feb 7, 2016

พี เสาวภา said: ↑

ฌาน แล สมาธิ มีลักษณะและคุณวิเศษผิดแปลกกันโดยย่ออย่างนี้ คือ

ฌาน ไม่ว่าหยาบและละเอียด จิตเข้าถึงภวังค์แล้วเพ่งหรือยินดีอยู่แต่เฉพาะความสุขเลิศอันเกิดจากเอ กัคคตารมณ์อย่างเดียว สติสัมปชัญญะหายไป ถึงมีอยู่บ้างก็ไม่สามารถจะทำองค์ปัญญาให้พิจารณาเห็นชัดในอริยสัจธรรมได้ เป็นแต่สักว่ามี ฉะนั้น กิเลสทั้งหลายมีนิวรณ์ ๕ เป็นต้น จึงยังละไม่ได้ เป็นแต่สงบอยู่

ส่วน สมาธิ ไม่ว่าหยาบแลละเอียด เมื่อเข้าถึงสมาธิแล้ว มีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ตามชั้นแลฐานะของตน เพ่งพิจารณาธรรมทั้งหลายอยู่ มีกายเป็นต้น ค้นคว้าหาเหตุผลเฉพาะในตน จนเห็นชัดตระหนักแน่วแน่ตามเป็นจริงว่า สิ่งนี้มี สิ่งนี้จึงมี เมื่อสิ่งนี้ไม่มี สิ่งนี้ก็ไม่มี เป็นต้น ตามชั้นตามภูมิของตนๆ ฉะนั้น

สมาธิจึงสามารถละกิเลส มีสักกายทิฏฐิเสียได้ สมาธินี้ถ้าสติอ่อน ไม่สามารถรักษาฐานะของตนไว้ได้ ย่อมพลัดเข้าไปสู่ภวังค์เป็นฌานไป ฌานถ้ามีสติสัมปชัญญะแก่กล้าขึ้นเมื่อไร ย่อมกลายเป็นสมาธิได้เมื่อนั้น ในพระวิสุทธิมรรคท่านแสดงสมาธิเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับฌาน เช่นว่า สมาธิกอปรด้วยวิตก วิจาร ปีติ เป็นต้น ดังนี้ก็มี บางทีท่านแสดงสมาธิเป็นเหตุของฌาน เช่นว่าสมาธิเป็นเหตุให้ได้ฌานชั้นสูงขึ้นไป ดังนี้ก็มี บางทีท่านแสดงสมาธิเป็นฌานเลย เช่นว่าสมาธิเป็นกามาพจร รูปาพจร อรูปาพจร ดังนี้ก็มี แต่ข้าพเจ้าแสดงมานี้ก็มิได้ผิดออกจากนั้น เป็นแต่ว่าแยกแยะสมถะฌาน สมาธิ ออกให้รู้จักหน้าตามันในขณะที่มันเกิดขึ้นเฉพาะหน้าเท่านั้น สำหรับผู้ฝึกหัดเป็นไปแล้วจะไม่งง ที่ท่านแสดงไว้แล้วนั้นเป็นการยืดยาว ยากที่ผู้มีความทรงจำน้อยจะเอามากำหนดรู้ได้

นิมิต เมื่ออธิบายมาถึง ฌาน สมาธิ ภวังค์ ดังนี้แล้ว จำเป็นจะลืมเสียไม่ได้ซึ่งรสชาติอันอร่อย (คือ นิมิต) ซึ่งเกิดขึ้นในระยะของสิ่งเหล่านั้น ผู้เจริญพระกรรมฐานย่อมปรารถนาเป็นอย่างยิ่งแทบทุกคนก็ว่าได้ ความจริงนิมิตมิใช่ของจริงทีเดียวทั้งหมด นิมิตเป็นแต่นโยบายให้พิจารณาให้เห็นตามความเป็นจริงก็มี ถ้าพิจารณานิมิตนั้นไม่ถูกก็เลยเขวไปก็มี ถ้าพิจารณาถูกก็ดีมีปัญญาเกิดขึ้น นิมิตที่เป็นของจริงคือนิมิตเป็นหมอดูไม่ต้องใช้วิพากษ์วิจารณ์อย่างนี้ก็มี นิมิตนั้นเมื่อจะเกิดก็เกิดเอง เป็นของแต่งเอาไม่ได้ เมื่อจะเกิด เกิดจากเหตุ ๒ ประการ คือเกิดจากฌาน ๑ สมาธิ ๑ เมื่ออบรมและรักษาธรรม ๒ ประการนี้ไว้ไม่ให้เสื่อมแล้ว นิมิตทั้งหลายย่อมเกิดขึ้นเองอุปมาดังต้นไม้ที่มีดอกและผล ปรนปรือปฏิบัติรักษาต้นมันไว้ให้ดีเถิด อย่ามัวขอแต่ดอกผลของมันเลย เมื่อต้นของมันแก่แล้ว มีวันหนึ่งข้างหน้าไม่ช้าคงได้รับดอกแลผลเป็นแน่นอน ดีกว่าจะไปมัวขอผลแลดอกเท่านั้น

นิมิต ที่เกิดจากฌานนั้น เมื่อจิตตกเข้าถึงฌานเมื่อไรแล้ว นิมิตทั้งหลายมีอสุภเป็นต้น ย่อมเกิดขึ้นในลำดับดังได้อธิบายมาแล้วในข้างต้นว่า จิตเมื่อเข้าจะเข้าถึงฌานได้ย่อมเป็นภวังค์เสียก่อน ภวังค์นี้เป็นเครื่องวัดของฌานโดยแท้ ถ้าเกิดขึ้นในลำดับของภวังคบาต เกิดแวบขึ้นครู่หนึ่งแล้วนิมิตนั้นก็หายไปพร้อมทั้งภวังค์ด้วย ถ้าเป็นภวังคจลนะ พอเกิดขึ้นแล้วภวังค์นั้นก็เร่ร่อนเพลินไปตามนิมิตที่น่าเพลิดเพลินนั้นโดย สำคัญว่าเป็นจริง ถ้านิมิตเป็นสิ่งที่น่ากลัว กลัวจนตัวสั่น เสียขวัญ บางทีก็รู้อยู่ว่านั่นเป็นนิมิตมิใช่ของจริง แต่ไม่ยอมทิ้งเพราะภวังค์ยังไม่เสื่อม ภวังคจลนะนี้เป็นที่ตั้งของวิปัสสนูปกิเลสทั้ง ๑๐ มีโอภาโส แสงสว่างเป็นต้น ถ้าไม่เข้าถึงภวังค์ มีสติสัมปชัญญะแก่กล้าเป็นที่ตั้งของปัญญาได้เป็นอย่างดี มีวิปัสสนาปัญญาเกิดขึ้นในที่นี้เอง นิมิตนั้นเลยกลายเป็นอุปจารสมาธินิมิตไป ส่วนภวังคุปัจเฉทะไม่มีนิมิตเป็นเครื่องปรากฏ ถ้ามีก็ต้องถอยออกมาตั้งอยู่ในภวังคจลนะเสียก่อน ตกลงว่านิมิตมีที่ภวังคจลนะอยู่นั่นเอง

นิมิตที่เกิดในสมาธิ เมื่อเกิดขึ้นในภูมิของขณิกสมาธิ วับแวบขึ้นครู่หนึ่งแล้วก็หายไป อุปมาเหมือนกันกับบุคคลผู้เป็นลมสันนิบาตมีแสงวูบวาบเกิดขึ้นในตา หาทันได้จำว่าเป็นอะไรต่ออะไรไม่ ถึงจะจำได้ก็อนุมานตามทีหลังคล้ายๆ กับภวังคบาตเหมือนกัน ถ้าเกิดในอุปจารสมาธินั้น นิมิตชัดเจนแจ่มแจ้งดี เป็นที่ตั้งขององค์วิปัสสนาปัญญา เช่นเมื่อพิจารณาขันธ์ ๕ อยู่ พอจิตตกลงเข้าถึงอุปจารสมาธิแล้ว หรือเข้าถึงอัปปนาสมาธิแล้วถอนออกมาอยู่ในอุปจารสมาธิ นิมิตปรากฏชัดเป็นตามจริงด้วยความชัดด้วยญาณทัสสนะในที่นั้น

เช่น เห็นรูปขันธ์เป็นเหมือนกับต่อมน้ำ ตั้งขึ้นแล้วก็ดับไป เห็นเวทนาเป็นเหมือนกับฟองแห่งน้ำ เป็นก้อนวิ่งเข้ามากระทบฝั่งแล้วก็สลายเป็นน้ำตามเดิม เห็นสัญญาเป็นเหมือนพยับแดด ดูไกลๆ คล้ายกับเป็นตัวจริง เมื่อเข้าไปถึงที่อยู่ของมันจริงๆ แล้ว พยับแดดนั้นก็หายไป เห็นสังขารเหมือนกับต้นกล้วยซึ่งหาแก่นสารในลำต้นสักนิดเดียวย่อมไม่มี เห็นวิญญาณเปรียบเหมือนมายาผู้หลอกให้จิตหลงเชื่อ แล้วตัวเจ้าของหายไปหลอกเรื่องอื่นอีก ดังนี้เป็นต้น เป็นพยานขององค์วิปัสสนาปัญญาให้เห็นแจ้งว่า สัตว์ที่มีขันธ์ ๕ ต้องเหมือนกันดังนี้ทั้งนั้น ขันธ์มีสภาวะเป็นอยู่อย่างนี้ทั้งนั้น ขันธ์มิใช่อะไรทั้งหมด เป็นของปรากฏอยู่เฉพาะของเขาเท่านั้น ความถือมั่นอุปาทานย่อมหายไป มิได้มีวิปลาสที่สำคัญว่าขันธ์เป็นตนเป็นตัว เป็นอาทิ

สมาธินี้ท่านจำแนกไว้เป็น ๓ ชั้นคือ

ขณิก สมาธิ สมาธิที่เพ่งพิจารณาพระกรรมฐานอยู่นั้น จิตรวมบ้าง ไม่รวมบ้าง เป็นครู่เป็นขณะ พระกรรมฐานที่เพ่งพิจารณาอยู่นั้นก็ชัดบ้าง ไม่ชัดบ้าง เปรียบเหมือนสายฟ้าแลบในเวลากลางคืนฉะนั้น เรียกว่า ขณิกสมาธิ

อุปจารสมาธิ นั้นจิตค่อยตั้งมั่นเข้าไปหน่อยไม่ยอมปล่อยไปตามอารมณ์จริงจัง แต่ตั้งมั่นก็ไม่ถึงกับแน่วแน่เป็นอารมณ์อันเดียว ถึงเที่ยวไปบ้างก็อยู่ในของเขตของจิต อุปมาเหมือนวอก เจ้าตัวกลับกลอกถูกโซ่ผูกไว้ที่หลัก หรือนกกระทาขังไว้ในกรงฉะนั้น เรียกว่าอุปจารสมาธิ

อัปปนาสมาธิ นั้นจิตตั้งมั่นจนเต็มขีด แม้ขณะจิตนิดหน่อยก็มิได้ปล่อยให้หลงเพลินไปตามอารมณ์ เอกัคคตารมณ์จมดิ่งนิ่งแน่ว ใจใสแจ๋วเฉพาะอันเดียว มิได้เกี่ยวเกาะเสาะแส่หาอัตตาแลอนัตตาอีกต่อไป สติสมาธิภายในนั้น หากพอดีสมสัดส่วน ไม่ต้องระวัง ไม่ต้องตั้งสติรักษา ตัวสติสัมปชัญญะสมาธิ มันหากรักษาตัวมันเอง อัปปนาสมาธินี้ละเอียดมาก เมื่อเข้าถึงที่แล้ว ลมหายใจแทบจะไม่ปรากฏ ขณะมันจะลง ทีแรกคล้ายกับว่าจะเคลิ้มไป แต่ว่าไม่ถึงกับเผลอสติเข้าสู่ภวังค์ ขณะสนธิกันนี้ท่านเรียกว่า โคตรภูจิต ถ้าลงถึงอัปปนาเต็มที่แล้วมีสติรู้อยู่ เรียกว่า อัปปนาสมาธิ ถ้าหาสติมิได้ ใจน้อมลงสู่ภวังค์เข้าถึงความสงบหน้าเดียว หรือมีสติอยู่บ้างแต่เพ่งหรือยินดีชมแต่ความสุขอันเกิดจากความสงบอันละเอียด อยู่เท่านั้น เรียกว่า อัปปนาฌาน

อัปปนาสมาธินี้มีลักษณะคล้ายกับผู้ที่เข้าอัปปนาฌานชำนาญแล้ว ย่อมเข้าหรือออกได้สมประสงค์ จะตั้งอยู่ตรงไหน ช้านานสักเท่าไรก็ได้ ซึ่งเรียกว่าโลกุตรฌาน อันเป็นวิหารธรรมของพระอริยเจ้า อัปปนาสมาธิเมื่อมันจะเข้าทีแรก หากสติไม่พอเผลอตัวเข้า กลายเป็นอัปปนาฌานไปเสีย

สมถะ สมถะเมื่อแยกออกไปแล้ว มี ๒ ประเภทคือ สมถะทำความสงบเฉยๆ ๑ สมถะที่ประกอบด้วยองค์ฌาน ๑

สมถะทำความสงบเฉยๆ นั้น จะกำหนดพระกรรมฐานหรือไม่ก็ตาม แล้วทำจิตให้สงบอยู่เฉยๆ ไม่เข้าถึงองค์ฌาน อย่างนี้เรียกว่า ตัตรมัชฌัตตุเปกขา ย่อมมีแก่ชนทั่วไปในบางกรณี ไม่จำกัดมีได้เฉพาะผู้เจริญพระกรรมฐานเท่านั้น

ส่วนสมถะที่ประกอบไปด้วยองค์ฌานนั้น มีได้แต่เฉพาะผู้เจริญพระกรรมฐานเท่านั้น เมื่อถึงซึ่งความสงบครบด้วยองค์ฌานแล้ว เรียกว่า ฌานุเปกขา ฌานุเปกขานี้ท่านจำแนกไว้เป็น ๒ ประเภท คือฌานุเปกขาที่ปรารภรูปเป็นอารมณ์ เอารูปเป็นนิมิต เรียกว่ารูปฌาน ๑ อรูปฌาน ปรารภนามนามเป็นอารมณ์ เอานามเป็นนิมิต ๑ แต่ละประเภทท่านจำแนกออกไว้เป็นประเภทละ ๔ รวมเรียกว่ารูปฌาน ๔ อรูปฌาน ๔ จึงเป็นสมาบัติ ๘

ฌานนี้มีลักษณะอาการให้เพ่งเฉพาะในอารมณ์เดียว จะเป็นรูปหรือนามก็ตาม เพื่อน้อมจิตให้สงบปราศจากกังวลแล้วเข้าถึงเอกัคคตารมณ์ มีความสุขเป็นที่นิยมแลปรารถนา เมื่อสมประสงค์แล้วก็ไม่ต้องใช้ปัญญาวิพากษ์วิจารณ์ในสังขารทั้งหลายมีกาย เป็นต้น ดังแสดงมาแล้วนั้นก็ดี หรือจะพิจารณาใช้แต่พอเป็นวิถีทางเดินเข้าไปเท่านั้น เมื่อถึงองค์ฌานแล้วย่อมมีลักษณะแลรสชาติ สุข เอกัคคตา และเอกัคคตา อุเบกขา เสมอเหมือนกันหมด

ฉะนั้น ฌานนี้จึงเป็นของฝึกหัดได้ง่าย จะในพุทธกาลหรือนอกพุทธกาลก็ตาม ผู้ฝึกหัดฌานนี้ย่อมมีอยู่เสมอ แต่ในพุทธศาสนา ผู้ฝึกหัดฌานได้ช่ำชองแล้ว มีวิปัสสนาปัญญาเป็นเครื่องคุ้มครองฌานอยู่ เนื่องด้วยอุบายของพระสัพพัญญูพุทธเจ้าเป็นเครื่องส่องสว่างให้ จึงไม่หลงในฌานนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้นฌานของท่านเลยเป็นวิหารธรรม เครื่องอยู่ของท่านผู้ขีณาสพ เรียกว่า โลกุตรฌาน ส่วนฌานที่ไม่มีวิปัสสนาปัญญาเป็นเครื่องคุ้มครอง เรียกว่า โลกิยฌาน เสื่อมได้ และเป็นไปเพื่อก่อภพก่อชาติอีก ต่อไปนี้จะได้แสดงฌานเป็นลำดับไป

รูปฌาน ๔ เมื่อผู้มาเพ่งพิจารณาพระกรรมฐานบทใดบทหนึ่งอยู่ มีกายคตาเป็นต้น จนปรากฏพระกรรมฐานนั้นชัดแจ่มแจ้งกว่า อนุมานทิฏฐิ ซึ่งได้กำหนดเพ่งมาแต่เบื้องต้นนั้น ด้วยอำนาจของจิตที่เปลี่ยนจากสภาพเดิม อันระคนด้วยอารมณ์หลายอย่าง และเป็นของหยาบด้วย แล้วเข้าถึงซึ่งความผ่องใสในภายในอยู่เฉพาะอารมณ์อันเดียว เรียกง่ายๆ ว่า ขันธ์ทั้งห้าเข้าไปรวมอยู่ภายในเป็นก้อนเดียวกัน ฉะนั้น ความชัดอันนั้นจึงเป็นของแจ้งชัดกว่าความแจ้งชัดที่เห็นด้วยขันธ์ ๕ ภายนอก พร้อมกันนั้น จิตจะมีอาการวูบวาบรวมลงไป คล้ายกับจะเผลอสติแล้วลืมตัว บางทีก็เผลอสติแล้วลืมตัวเอาจริงๆ แล้วเข้าไปนิ่งเฉยอยู่คนเดียว

ถ้าหากผู้สติดีหมั่นเป็นบ่อยๆ จนชำนาญแล้ว ถึงจะมีลักษณะอาการอย่างนั้นก็ตามรู้ตามเห็นอยู่ทุกระยะ ลักษณะอย่างนี้เรียกว่า "จิตเข้าสู่ภวังค์" เป็นอย่างนั้นอยู่ขณะจิตหนึ่งเท่านั้น แล้วลักษณะอย่างนั้นหายไป ความรู้อยู่หรือจะส่งไปตามอาการต่างๆ ของอารมณ์ก็ตามเรื่อง บางทีจะแสดงภาพให้ปรากฏในที่นั้นด้วยอำนาจของสังขารขันธ์ภายใน ให้ปรากฏเห็นเป็นต่างๆ เช่น มันปรุงอยากจะให้กายนี้เป็นของเน่าเปื่อยปฏิกูล หรือสวยงามประการใดๆ ภาพก็จะปรากฏขึ้นมาในที่นั้นโดยไม่รู้ตัว ดังนี้เป็นต้น แล้วขันธ์ทั้งสี่มีเวทนาขันธ์เป็นอาทิก็เข้ารับทำหน้าที่ตามสมควรแก่ภาวะของ ตนๆ เรียกว่า ปฏิภาคนิมิต บางทีส่งจิตนั้นไปดูสิ่งต่างๆ ที่ตนต้องการแลปรารถนาอยากจะรู้ ก็ได้เห็นตามเป็นจริง บางทีสิ่งเหล่านั้นมาปรากฏขึ้นเฉยๆ ในที่นั้นเอง พร้อมทั้งอรรถแลบาลีก็มีได้ ลักษณะอย่างนี้เรียกว่าใช้ขันธ์ภายในได้

ยังอีก ขันธ์ภายในจะต้องหลอกลวงขันธ์ภายนอก เช่น บางคนซึ่งเป็นคนขี้ขลาดมาแล้วแต่ก่อน พอมาอบรมถึงจิตในขณะนี้เข้าแล้ว ภาพที่ตนเคยกลัวมาแล้วแต่ก่อนๆ นั้น ให้ปรากฏขึ้นในที่นั้นเอง สัญญาที่เคยจำไว้แต่ก่อนๆ ที่ว่าเป็นของน่ากลัวนั้นก็ยิ่งทำให้กลัวมากขึ้นจนขวัญหนีดีฝ่อ ด้วยสำคัญว่าเป็นของจริงจังอย่างนี้เรียกว่าสังขารภายในหลอกสังขารภายนอก เพราะธรรมเหล่านี้เป็นสังขตธรรม ด้วยอำนาจอุปาทานนั้นอาจทำผู้เห็นให้เสียสติไปได้ ผู้ฝึกหัดมาถึงขั้นนี้แล้วควรได้รับคำแนะนำจากท่านผู้รู้ผู้ชำนาญ

เมื่อผ่านพ้นในตอนนี้ไปได้แล้ว จะทำหลังมือให้เป็นฝ่ามือได้ดี เรื่องเหล่านี้ผู้เจริญพระกรรมฐานทั้งหลาย มีความมุ่งหมายเป็นส่วนมาก ผู้ที่ยังไม่เคยเป็น แต่เพียงได้ฟังเท่านั้น ตอนปลายนี้ชักให้กลัวเสียแล้วไม่กล้าจะทำต่อไปอีก ความจริงเรื่องเหล่านี้ผู้เจริญพระกรรมฐานทั้งหลาย เมื่อทำถูกทางเข้าแล้วย่อมได้ประสบทุกคนไป แลเป็นกำลังให้เกิดวิริยะได้อย่างดีอีกด้วย ภวังค์ชนิดนี้เป็นภวังค์ที่นำจิตให้ไปสู่ปฏิสนธิเป็นภพชาติ ไม่อาจสามารถจะพิจารณาวิปัสสนาชำระกิเลสละเอียดได้ ฉะนั้น ท่านจึงจัดเป็นอุปกิเลส

ฌานทั้งหลาย มีปฐมฌานเป็นต้น ท่านแสดงองค์ประกอบไว้เป็นชั้นๆ ดังจะแสดงต่อไปนี้ แต่เมื่อจะย่นย่อใจความเพื่อให้เข้าใจง่ายๆ แล้ว ฌานต้องมีภวังค์เป็นเครื่องหมาย ภวังค์นี้ท่านแสดงไว้มี ๓ คือ ภวังคบาต ๑ ภวังคจลนะ ๑ ภวังคุปัจเฉทะ ๑

ภวังคบาต เมื่อจิตตกลงสู่ภวังค์นั้นมาอาการให้วูบวาบลง ดังแสดงมาแล้วในข้างต้น แต่ว่าเป็นขณะจิตนิดหน่อย บางทีแทบจะจำไม่ได้เลย ถ้าหากผู้เจริญบริกรรมพระกรรมฐานนั้นอยู่ ทำให้ลืมพระกรรมฐานที่เจริญอยู่นั้น แลอารมณ์อื่นๆ ก็ไม่ส่งไปตามขณะจิตหนึ่ง แล้วก็เจริญบริกรรมพระกรรมฐานต่อไปอีกหรือส่งไปตามอารมณ์เดิม

ภวังคจลนะ เป็นอย่างนั้นเหมือนกัน แต่ว่าเมื่อถึงภวังค์แล้ว เที่ยวหรือซ่านอยู่ในอารมณ์ของภวังค์นั้น ไม่ส่งออกไปนอกจากอารมณ์ของภวังค์นั้น ปฏิภาคนิมิตและนิมิตต่างๆ ความรู้ความเห็นทั้งหลายมีแสงสว่างเป็นต้น เกิดในภวังค์นี้ชัดมาก จิตเที่ยวอยู่ในอารมณ์นี้

ภวังคุปัจเฉทะ เมื่อจิตตกลงสู่ภวังค์แล้วขาดจากอารมณ์ภายนอกทั้งหมด แม้แต่อารมณ์ภายในของภวังค์ที่เป็นอยู่นั้น ถ้าเป็นทีแรกหรือยังไม่ชำนาญในภวังค์นั้นแล้วก็จะไม่รู้ตัวเลย เมื่อเป็นบ่อยหรือชำนาญในลักษณะของภวังค์นี้แล้วจะมีอาการให้มีสติรู้อยู่ แต่ขาดจากอารมณ์ใดๆ ทั้งหมด ภวังค์นี้จัดเป็นอัปปนาสมาธิได้ ฉะนั้นอัปปนานี้บางท่านเรียกว่าอัปปนาฌาน บางทีท่านเรียกว่า อัปปนาสมาธิ มีลักษณะผิดแปลกกันนิดหน่อยดังอธิบายมาแล้วนั้น เมื่อถอนออกจากอัปปนาสมาธิแล้ว มาอยู่ในอุปจารสมาธิ ไม่ได้เป็นภวังคจลนะ ในตอนนี้พิจารณาวิปัสสนาได้ ถ้าเป็นภวังคจลนะแล้วมีความรู้แลนิมิตเฉยๆ เรียกว่า อภิญญา ภวังค์ทั้งสามดังแสดงมานี้เป็นเครื่องหมายของฌาน

ความแปลกต่างของฌาน ภวังค์ สมาธิ จะได้แสดงตอนอรูปฌานต่อไป

รูปฌาน มี ๔ คือ ปฐมฌาน ๑ ทุติยฌาน ๑ ตติยฌาน ๑ จตุตฺถฌาน ๑

ปฐมฌาน นั้นประกอบด้วยองค์ ๕ คือ มีวิตก ยกเอาพระกรรมฐานบทใดบทหนึ่งขึ้นมาเพ่งพิจารณาให้เป็นอารมณ์ ๑ วิจารเพ่งคือพิจารณาเฉพาะอยู่แต่พระกรรมฐานนั้นอย่างเดียว ๑ เห็นชัดในพระกรรมฐานนั้นแล้วเกิดปีติ ๑ ปีติเกิดแล้วมีความเบากายโล่งใจเป็นสุข ๑ แล้วจิตนั้นก็แน่วอยู่ในเอกัคคตา ๑ เรียกว่าปฐมฌานมีองค์ ๕

ทุติยฌาน มีองค์ ๓ ด้วยอำนาจเอกัคคตา จิตนั้นยังไม่ถอนกิจ ซึ่งจะยกเอาพระกรรมฐานมาพิจารณาอีกย่อมไม่มี ฉะนั้นฌานชั้นนี้จึงคงยังปรากฏเหลืออยู่แต่ปีติ สุข เอกัคคตาเท่านั้น

ตติยฌาน มีองค์ ๒ ด้วยอำนาจเอกัคคตา จิตติดอยู่ในอารมณ์ของตนมาก เพ่งเอาแต่ความสุขอย่างเดียว จึงยังคงเหลืออยู่เพียง ๒ คือ สุขกับเอกัคคตา

จตุตฺถฌาน มีองค์ ๒ เหมือนกัน คือ เอกัคคตาที่เพ่งเอาแต่ความสุขนั้นเป็นของละเอียด จนสุขนั้นไม่ปรากฏ เพราะสุขนั้นยังเป็นของหยาบกว่าเอกัคคตา จึงวางสุขอันนั้นเสีย แล้วยังคงมีอยู่แต่เอกัคคตากับอุเบกขา

ฌานทั้งสี่นี้ละนิวรณ์ ๕ (คือสงบไป) ได้แล้วตั้งแต่ปฐมฌาน ส่วนฌานนอกนั้นกิจซึ่งจะต้องละอีกย่อมไม่มี ด้วยอำนาจการเพ่งเอาแต่จิตอย่างเดียวเป็นอารมณ์หนึ่ง จึงละองค์ของปฐมฌานทั้งสี่นั้นเป็นลำดับไป แล้วยังเหลืออยู่แต่ตัวฌานตัวเดียว คือ เอกัคคตา ส่วนอุเบกขา เป็นผลของฌานที่ ๔ นั้นเอง แต่ปฐมฌานปรารภพระกรรมฐานภายนอกมาเป็นเหตุจำเป็น จึงต้องมีหน้าที่พิเศษมากกว่าฌานทั้ง ๓ เบื้องปลายนั้น ฌานทั้ง ๔ นี้ปรารภรูปเป็นเหตุ คือ ยกเอารูปพระกรรมฐานขึ้นมาเพ่งพิจารณา แล้วจิตจึงเข้าถึงซึ่งองค์ฌาน ฉะนั้นจึงเรียกว่า รูปฌาน

อรูปฌาน ๔ อรูปฌานนี้ ในพระสูตรต่างๆ โดยส่วนมากท่านไม่ค่อยจะแสดงไว้ เช่น ในโอวาทปาฏิโมกข์ เป็นต้น พระองค์ทรงแสดงแต่รูปฌาน ๔ เท่านั้น ถึงพระองค์ทรงแสดงอานิสงส์ของการเจริญกายคตากรรมฐานไว้ว่ามีอานิสงส์ ๑๐ ข้อ ๑๐ ความว่า ได้ฌานโดยไม่ลำบาก ดังนี้ แต่เมื่อกล่าวถึงวิหารธรรมของท่านผู้ที่เข้าสมาบัติแล้ว ท่านแสดงอรูปฌานไว้ด้วย สมาบัติ ๘ ฌานทั้ง ๘ นี้ บางทีท่านเรียกว่า วิโมกข์ ๘ บ้าง แต่ท่านแสดงลักษณะผิดแปลกออกไปจากฌาน ๘ นี้บ้างเล็กน้อย อรรถรสแลอารมณ์ของวิโมกข์ ๓ เบื้องต้น ก็อันเดียวกันกับรูปฌาน ๓ นั่นเอง เช่น วิโมกข์ข้อที่ ๑ ว่า ผู้มีรูปเป็นอารมณ์แล้วเห็นรูปทั้งหลายดังนี้เป็นต้น แต่รูปฌานแสดงแต่เพียง ๓ รูปฌานที่ ๔ เลยแสดงเป็นรูปวิโมกข์เสีย อรูปวิโมกข์ที่ ๔ เอาสัญญาเวทยิตนิโรธมาเข้าใส่ฌานทั้ง ๘ รวมทั้งสัญญาเวทยิตนิโรธเข้าด้วยเป็น ๙

ฌานทั้งหมดนี้เป็นโลกีย์โดยแท้ แต่เมื่อท่านผู้เข้าฌานเป็นอริยบุคคล ฌานนั้นก็เป็นโลกุตตระไปตาม เปรียบเหมือนกับฉลองพระบาทของพระราชา เมื่อคนสามัญรับมาใช้แล้วก็เรียกว่ารองเท้าธรรมดา ฉะนั้น ข้อนี้จะเห็นได้ชัดทีเดียวดังในเรื่องวิโมกข์ ๘ นี้ พระองค์ทรงแสดงแก่พระอานนท์ว่า อานนท์ ภิกษุจะฆ่าวิโมกข์ ๘ นี้ได้ด้วยอาวุธ ๕ ประการ คือ เข้าวิโมกข์ได้โดยอนุโลมบ้าง ทั้งอนุโลมแลปฏิโลมบ้าง เข้าออกได้ในที่ตนประสงค์ เข้าออกได้ซึ่งวิโมกข์ที่ตนประสงค์ เข้าออกได้นานตามที่ตนประสงค์ จึงจะสำเร็จ เจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติ ดังนี้

ฉะนั้น ต่อไปนี้จะนำเอาอรูปฌาน ๔ มาแสดงไว้ในที่นี้ด้วย เพื่อผู้ที่สนใจจะได้นำไปวิจารณ์ในโอกาสอันสมควร ผู้ได้รูปฌานที่ ๔ แล้วจิตตกลงเข้าถึงอัปปนาเต็มที่แล้ว ฌานนี้ท่านแสดงว่าเป็นบาทของอภิญญา คือเมื่อต้องการอยากจะรู้จะเห็นอะไรต่ออะไร แล้วน้อมจิตนั้นไปเพื่อความรู้ในสิ่งนั้นๆ (คือถอนจิตออกมาจากอัปปนามาหยุดในอุปจาระ) แล้วสิ่งที่ตนต้องการรู้นั้นก็จะปรากฏชัดขึ้นมาในที่นั้นเอง เมื่อไม่ทำเช่นนั้น จะเดินอรูปฌานต่อ ก็มาเพ่งเอาองค์ของรูปฌานที่ ๔ คือเอกัคคตากับอุเบกขามาเป็นอารมณ์ จนจิตนั้นนิ่งแน่วแน่แล้วไม่มีอะไร ไม่ใส่ใจในเอกัคคตาแลอุเบกขาแล้ว คงยังเหลือแต่ความว่างโล่งเป็นอากาศอยู่เฉยๆ

อรูปฌานที่ ๑ จึงได้ยัดเอามาเป็นอารมณ์ เรียกว่า อากาสานัญจายตนะ

อรูปฌานที่ ๒ ด้วยอำนาจจิตเชื่อน้อมไปในฌานกล้าหาญ ย่อมเห็นอาการของผู้รู้ว่าจิตไปยึดอากาศ อากาศเป็นของภายนอก วิญญาณนี้เป็นผู้ไปยึดถือเอาอากาศมาเป็นอารมณ์ แล้วมาชมว่าเป็นตนเป็นตัว วิญญาณนี้เป็นที่รับเอาอารมณ์มาจากอายตนะภายนอก วิญญาณจึงได้กลับกลอกแลหลอกลวง เวลานี้วิญญาณล่วงพ้นเสียได้แล้วจากอายตนะทั้งหลาย วิญญาณไม่มีอะไรเป็นเครื่องหมาย บริสุทธิ์เต็มที่ แล้วก็ยินดีในวิญญาณนั้น ถือเอาวิญญาณมาเป็นอารมณ์ข่มนิวรณธรรม อยู่ด้วยความบริสุทธิ์อันนั้น ดังนี้ เรียกว่าวิญญาณัญจายตนะ เป็นอรูปฌานที่ ๒

อรูปฌานที่ ๓ วิญญาณเป็นอรูปจิต เมื่อติดอยู่กับวิญญาณแล้ว นิมิตอันเป็นของภายนอกซึ่งจะส่งเข้าไปทางอายตนะทั้ง ๕ มันก็ไม่รับ เพ่งเอาแต่ความละเอียดแลความบริสุทธ์อันเป็นธรรมารมณ์ภายในอย่างเดียว จิตเพ่งผู้รู้ดูผู้ละเอียดก็ยิ่งเห็นแต่ความละเอียด ด้วยความน้อมจิตเข้าไปหาความละเอียดจิตก็ยิ่งละเอียดเข้าไปทุกที เกือบจะไม่มีอะไรเลยก็ว่าได้ ในที่นั้นถือว่าน้อยนิดเดียวก็ไม่มี (คืออารมณ์หยาบไม่มี) เรียกว่า อากิญจัญญายตนะ เป็นอรูปฌานที่ ๓

อรูปฌานที่ ๔ ด้วยอำนาจการเพ่งว่าน้อยหนึ่งในที่นี้ก็ไม่มีดังนี้อยู่ เมื่อจิตน้อมไปในความละเอียดอยู่อย่างนั้น ความสำคัญนั่นนี่อะไรต่ออะไรย่อมไม่มี แต่ว่าผู้ที่น้อมไปหาความละเอียดแลผู้รู้ว่าถึงความละเอียดนั้นยังมีอยู่ เป็นแต่ผู้รู้ไม่คำนึงถึง คำนึงเอาแต่ความละเอียดเป็นอารมณ์ ฉะนั้น ในที่นั้นจะเรียกว่าสัญญาความจำอารมณ์อันหยาบก็ไม่ใช่ เพราะไม่มีเสียแล้ว จะเรียกว่าไม่มีสัญญาก็ไม่ใช่ แต่ความจำว่าเป็นของละเอียดยังมีปรากฏอยู่ ฌานชั้นนี้ท่านจึงเรียกว่า เนวสัญญานาสัญญายตนะ เป็นอรูปฌานที่ ๔
เมื่อแสดงมาถึงอรูปฌานที่ ๔ นี้ ท่านผู้อ่านทั้งหลายสมควรจะได้อ่านฌานวิเศษ คือ สัญญาเวทยิตนิโรธต่อไปอีกด้วย เพราะเป็นฌานแถวเดียวกัน แลเป็นที่สุดของฌานทั้งหลายเหล่านี้ คือผู้เข้าอรูปฌานที่ ๔ ชำนาญแล้ว เมื่อท่านจะเข้าสัญญาเวทยิตนิโรธ ก็มายึดเอาอรูปฌานที่ ๔ นี้เองมาเป็นอารมณ์ ด้วยการไม่ยึดเอาความหมายอะไรมาเป็นนิมิตอารมณ์เสียก่อนเมื่อจะเข้า ตามนัยของนางธัมมทินนาเถรี ตอบปัญหานางวิสาขอุบาสก ดังนี้ ไม่ได้คิดว่าเราจักเข้า หรือเข้าอยู่ หรือเข้าแล้ว เป็นแต่น้อมจิตไปเพื่อจะเข้า ก็ได้อบรมจิตไว้อย่างนั้นแล้วก่อนแต่จะเข้า เมื่อเข้านั้นวจีสังขารคือความวิตกดับไปก่อน แล้วกายสังขารคือลมหายใจ แลจิตสังขารคือเวทนา จึงดับต่อภายหลัง

ส่วนการออกก็ไม่ได้คิดอย่างนั้นเหมือนกัน เป็นแต่ได้กำหนดจิตไว้แล้วก่อนแต่จะเข้าเท่านั้น ว่าเราจะเข้าเท่านั้นวันแล้วจะออก เมื่อออกนั้นจิตสังขารเกิดก่อน แล้วกายสังขาร-วจีสังขารจึงเกิดตามๆ กันมา เมื่อออกมาทีแรก ผัสสะ ๓ คือ สุญญตผัสสะ ๑ อนิมิตตผัสสะ ๑ อัปปณิหิตผัสสะ ๑ ถูกต้องแล้ว ต่อนั้นไปจิตนั้นก็น้อมไปในวิเวกดังนี้

คัดลอกจากคู่มือส่องทางสมถวิปัสสนา
Click to expand...

หน้า ๙๒๔ ความแตกต่างของไสยศาสตร์และ พุทธศาสตร์

พี เสาวภา · Feb 8, 2016

พี เสาวภา said: ↑

รุ่นนี้เรียกว่ารุ่น ขี่แมว

รุ่นนี้ หลวงตาบอกว่าครูเป็นคนทำ เป็นคณะครูจากที่อื่น ไม่ใช่จากวัดใหม่ฯ ผมไม่แน่ใจว่าที่ไหน อาจจะเป็นคณะราชบุรี คณะนี้ศรัทธาหลวงตาเหนียวแน่นมาก แม้ตอนท่านเข้าโรงพยาบาลก็มาประจำ มาช่วยทำอาหาร พยาบาลท่าน พร้อมกับหลานของท่านอีกคน เป็นกำลังใจคนเฒ่าและ คนป่วย คณะครูนี่ ท่านไม่ได้บอกว่ามาจากไหน ใช้สูตรของท่านคือ ดินเจ็ดท่าเป็นส่วนผสมสำคัญ ท่านี้ต้องเป็นท่ามีคนขึ้นลง พลุกพล่านน่ะครับ ถึงจะขลัง

มีทั้งพิมพ์ธรรมดา และ สดุ้งกลับ พระเหล่านี้มีเป็นลังนมอยู่ในกุฏิ จำนวนน่าจะหลายพันองค์ แจกกันออกมาบ้าง ผมเป็นคนไปค้นลังออกมาตามที่ท่านบอกว่าอยุ่ที่มุมกุฏิชั้นบน ตอนนั้นต้องการพระจำนวนมากไปแจก งาน ผ้าป่า และ กฐิน ท่านชี้ให้ผมไปค้นมา มีหลายชนิด ใครทำมาบ้างผมไม่ทราบทุกชนิด แต่ผ่านตามาหลายอย่างครับ

พระพวกนี้หลังจากท่านล่ะสังขาร แทบไม่เหลือที่กุฏิ ตอนผมไปหาหลวงพี่อำนาจ ที่มาจำพรรษาที่วัดระยะหนึ่ง ผมและ จารย์ช้างไปเยี่ยมท่าน ท่านควักพระชัยฯออกมากำหนึ่ง ถามผมว่าพระอะไร ผมบอกว่าพระชัยฯที่หลวงตาหล่อ พร้อมกับพระประธาน พร้อมกับชี้พระประธานให้ท่านดู ว่าหลวงตาหล่อมากับมือ หลวงพี่อำนาจยังตื่นเต้นตามไปด้วย เพราะหาพระที่หลวงตาหล่อเองกับมือ มีพระประธาน พระบูชา และ กริ่ง พระชัยฯ รุ่นนี้เท่านั้น

ผมกราบเรียนถามว่ามีอะไรเหลือบ้าง ท่านบอกว่า มีไม่มาก ที่เห็นคือที่เหลือ...แหะๆ มีโชว์ในตู้บ้างเป็นกระสาย ของมีค่าไม่มี ( ตอนนั้นผมคิดในใจว่า ประวัติศาสตร์ช่าง เหมือนกันทุกที่ มีเกิด มีดับ ตามกฎแห่งกรรม ) ผมไม่ได้ขอกลับเป็นที่ระลึก ด้วยเหตุผลว่า

๑) ผมทำเอง

๒) เป็นของสงฆ์ ของวัด แน่นอน ทำให้กลัวมากกว่า

พระเนื้อดินเจ็ดท่า ที่ผมเคยเห็นมา จำได้มีสามรุ่น คือ พระรูปเหมือน พระรุ่นขี่แมว และ พระสมเด็จดินเจ็ดป่าช้า

ดินเจ็ดท่าเป็นสูตรของหลวงตา ผมจะไม่เล่าลึกๆ ด้วยเหตุผลไม่ต้องการสนับสนุนการค้าขายเป็นของส่วนตัวทุกรูปแบบ ให้หมดไปจากสำนักแบบเกลี้ยงค่อยมาว่ากัน และ อาจจะอีกหลายปี

ตอนนี้ยังไม่เปิดเผย เดี๋ยวอ่านแล้วอยากได้ จะกลายเป็นการดันให้คนที่อยากได้กลายไปเป็นเหยื่อของการอุปโลกน์ของแปลกๆ จะกลายอาหารของ ลิงกัง ลิงแสมไป

ให้เวลาผ่านไป จนของที่สำนักหมด น่าจะหลายปี ค่อยมาว่ากัน หรือ ผมอาจจะไปซ่ะก่อน เมื่อมาตามฟ้าลิขิตก็จบกัน

ส่วนผมจะไปเรื่อยๆ จะเล่าด้วยภาพ ต่อไปครับ
Click to expand...

หน้า ๒๐๙๙

พี เสาวภา · Feb 8, 2016

คุณตัวเล็ก said: ↑

คุณ NR ก้อแหม......... คุณตัวเล็กเป็นสาวแล้วนะค่ะ ฮิฮิ
Click to expand...

พี เสาวภา said: ↑

ของอาจารย์หลวงพ่อทรง แนวทางวิชาของท่าน

คนดีศรีอยุธยามีเยอะน่ะครับ ที่เขาไม่โม้ ไม่คุย ผมเรียนมาแค่หางอึ่ง มีติดตัวบ้างนิดหน่อยจริงๆ ถ้าปล่อยไก่บ้าง กราบขออภัยท่านผู้รู้...แหะๆ มีคนเข้ามาอ่านกระทู้นี้เยอะ ที่เก่งแบบ ฆราวาส และเป็นสมณะ ที่ได้ญาณสมาบัติก็มี ผมแค่เป็นคนแก่ที่เห็นชีวิตมาเท่านั้นน่ะครับ ไม่กล้ามาบอกสอน พญาราชสีห์แต่อย่างใดครับ

ก่อนจะเขียนจะบอกว่า ไม่ว่าแนว โลกียะ หรือ โลกุตตระ มันอยู่ที่จิตครับ

ขอย้ำว่าอยู่ที่จิต ไม่ได้อยู่ที่ตัวหนังสือ ตัวคาถา ที่เป็นตัววิชาแต่อย่างใด

ตัวหนังสือ คาถา อัขระเลขยันต์ แค่เป็นบาท ตามบังคับของครูบาอาจารย์ แต่ลงท้ายก็อยู่ที่จิตของคนทำ ว่าถึง ว่านิ่ง ว่ามั่น เป็นตัวกลางเชิญครูบาอาจารย์มาต่อวิชาได้แค่ไหน โดยมีจิตตัวเองเป็นฐาน เป็นสื่อ

อุปมา อุปไม เหมือนทำแบตเตอรี่ ทำแบตออกมาดี ถูกต้องตามกฏธรรมชาติ ตามตำราของครูคนโบราณ เป็นแบตลูกใหญ่ ยิ่งใหญ่ยิ่งดี พอทำเสร็จ สามารถทำจิต ที่เป็นสายไฟ สายให้ใหญ่ สายทองแดงหรือเงินให้บริสุทธิ์ สามารถนำไปต่อจาก พลังกระแสไฟจากครูบาอาจารย์ผู้ทรงคุณ (จากที่คุณว่าไม่มี พระท่านไปแล้ว ไม่มาน่ะแหละ แต่คนถึง เขาทำได้ครับ)

เมื่อทำได้ ต่อได้ ก็ ประจุได้ รู้ว่าเต็มได้ที่ ของนั้นก็ดี ก็ขลังไปตาม กำลังจิตที่มั่น ยิ่งได้ญาน ได้สมาบัติ ได้ศีลบริสุทธิ์แล้ว ยิ่งดีเยี่ยม

สิ่งนี้คือแนวทางที่หลวงพ่อได้ ฝึกฝนมาน่ะครับ ท่านอบรมสมาธิท่านด้วยสติ สมาธิท่านเลยไม่มีหลุด หลั่งไหลมาได้แบบ ง่ายๆ นึกจะใช้ก็มาได้ทันที

การปลุกเสกของพวกนี่ แค่ทำแบตขึ้นมาให้บริสุทธิ์ ตั้งธาตุ ต่อสายไฟ หนุนธาตุ และอธิษฐานประจุไปด้านต่างๆที่ต้องการ แค่จิตมั่น และแค่แว็บเดียวถ้าสายไฟใหญ่

ที่เอามาโชว์ เป็นรักยม หลวงพ่อมุ่ย และ ตะโพนหลวงพ่อ พัก

View attachment 760227 View attachment 760228
รักยมนี้ผมได้มาทันหลวงพ่อ เคยเอาให้ท่านดู และเสกซ้ำ รักยมนี่ผมได้มาจากท่านพระครูองค์หนึ่งที่ด่านช้าง ผ่านต่อมาทางเจสัน เพื่อนชาวสิงค์โปร์ แล้วจึงมาถึงผม

View attachment 760229 View attachment 760230 View attachment 760231
View attachment 760232
ส่วนะโพนได้มาทีหลัง เจอตั้งแต่หลวงพ่อยังอยู่ แต่เจ้าของใจแข็งมาหลายปี มาใจอ่อนหลังจากหลวงพ่อเสียไปแล้ว ...แหะๆ ของดีต้องเก็บไว้
Click to expand...

หน้า ๕๐๖ อาจารย์หลวงพ่อทรง

cc5922 · Feb 9, 2016

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรง ครับ

โมทนาบุญทั้งหมดทั้งมวลที่เกิดขึ้นครับ สาธุ

พี เสาวภา · Feb 9, 2016

Chang_oncb said: ↑

นำพระเหรียญพระนิพพาน ไปมอบให้ท่่าน พี เสาวภา ๒ ชุด เป็นของน้่องโจ ๑ ชุด และน้อง plamp256 ๑ ชุด พร้อมของแถมอย่างสาสม อีกหลายอย่าง เดิมเหรียญนี้ แช่น้ำมนต์ และอัญเชิญหลวงปู่บุญศรี ปรุกเสก หลายรอบ หลายครั้ง นำออกมาจาก ขันน้ำมนต์ ก็บรรจุใส่ถุงพลาสติก ถุงพลาสติกที่ใส่ จึงเป็นของเดิมแต่หลวงปู่ยังมีชีวิต กาลเวลาผ่านไป ทำให้น้ำมนต์แห้งเกราะเนื้่อพระ เป็นคราบขาว ไม่ควรขัดออก อนุลักษณ์เอาไว้ก็เป็นการดี พระรุ่้นนี้ มี ๓ เนื้อ เนื้อเงินสร้างตามจำนวนสั่งจอง สร้างประมาณ ๑๕๐ เหรียญ เป็นเหรียญกรรมการ ตอบแทนผู้ร่วมสร้าง เขื่อน และแพโบสถ์น้ำ เหรียญพระนิพพานสร้างประมาณ ๒๘๕ เหรียญ ใช้มวลสารหลายอย่าง โดยเฉพาะที่สำคัญ เนื้อแร่โคตรเศรษฐี ของแม่ชีประทุม โชติอนันต์ ต้องให้ท่าน เสี่ย ท. มาบรรยาย เนื้อแร่โคตรเศรษฐี นี้ให้เช่าทำบุญ ๒,๐๐๐ บาท และเนื้อสุดท้าย เป็นทองเหลืองสร้างประมาณ ๒,๐๐๐ เหรียญ สร้างขึ้นมา ปี ๒๕๓๙ ปัจจุบันก็ ผ่านมา ๑๖ ปี เนื้อทองเหลืองสำหรับให้หลวงปู่บุญศรี แจกตามอัธยาศัย
ประสบการณ์ที่มหัศจรรย์ เหรียญพระนิพพานรุ่นนี้ การหลอมข้าพเจ้าทำกัน ๓ คน มี อ.โกศล กิจเจริญ และเสี่ย ท. สถานที่บ้านของเสี่ย ท.แถว แยะพระราม ๙ อสมท. การทำก็ทำด้วยเจตนาที่ดี และรู้เท่าไม่ถึงกาล กล่าวคือ พวกเรานำเอา แร่โคตรเศรษฐี ตะกรุด หลวงพ่อจง หลวงพ่อสด ตะกั่ว และเครื่องรางของเกจิอาจารย์ดัง ๆ ทั้งหลาย มีใครบ้างต้องให้ เสีย ท. มาเล่า เพราะเป็นของเสีย ท.ทั้งหมดอุปกรณ์หลอมก็มี กระทะที่ใช้ทอดไข่ ตาหลิว และเตาถ่านหุงข้าวธรรมดา พัดคอยพัดไม่ให้ถ่านดับ พวกเราเอามวลสาร ทั้งทองเหลือง ตะกั่ว โลหะต่าง ๆ ใส่กระทะ ส่วน อ.โกศล กิจเจริญ มีหน้าที่ทำพิธีบวงสรวงพระอัญเชิญเทพ เทวดา และหลวงปู่บุญศรี มาร่วมพิธี ประมาณ ๑ ชั่วโมง ที่ทำการเคี่ยวโลหะ โดยข้าพเจ้ามีหน้าที่ ไส่ถ่านและคอยพัดไฟให้แรง อ.โกศล ก็เข้าสมาธิไป ประมาณ ๑ ชั่วโมงก็เดือดทั้งกระทะ ปัญหาคือเราจะเทใส่อะไร ข้าพเจ้าเข้าไปใสครัวของเสี่ย ท.
เห็นจานข้าวสังกะสี เคลือบสีขาว จึงหยิบออกมา ๑๐ ใบ เรายกกระทำเทใส่จาน ได้เจ็ดจาน ทิ้งเอาไว้สักพัก ก็เย็น แข็งตัว มวลสารทั้งหมดจึงเป็นรูปจาน จากนั้นนำไปโรงงานเพื่อรีดและปั้มเป็นพระ เมื่อไปถึงโรงงาน คนงานถามเราว่าพวกเราหลอมกันอย่างไร เราก็บอกตรง ๆ ว่า หลอมในกระทะเตาถ่าน คนงานบอกว่ารีดไม่ได้หรอก เพราะหลอมด้วยความร้อนไม่เพียงพอ จะทำให้แตก เสียหาย ข้าพเจ้าไม่ทราบจะทำอย่างไร บังเอิญเหลือบไปเห็นรูปพระปิยะมหาราช รัชกาลที่ ๕ จึงได้ตั้งจิตอธิษฐานบอกกล่าว ขอบารมีท่านอย่างให้แตก และเสียหาย เพราะต้องการนำไปเป็นทุนในการสร้างแพโบสถ์น้ำ เมื่อคนงานนำไปรีด และทดลองปั้มดูปรากฏว่า ไม่แตก คนงานจึงได้ถามว่า ทำไมไม่สร้างเนื้อทองคำสัก ๑๐ เหรียญ เป็นประเดิม ข้าพเจ้าบอกว่าไม่มีทุน คนงานก็เลยเริ่มเดินเครื่องจาก เนื้อเงินก่อน หมดจากเนื้อเงินก็เป็นเนื้อแร่ โคตรเศรษฐี และเนื้อทองเหลือง ฉะนั้นความคมชัด เนื้อเงินและเนื้อแร่โคตรเศรษฐี จะชัดเจนกว่า ราคาให้เช่าเมื่อ ๑๖ ปีที่แล้ว เนื้อเงิน และเนื้อแร่โคตรเศรษฐี ราคา ๒,๐๐๐ บาท เนื้อทองเหลือง บางส่วนนำให้เช่า องค์ละ ๑๐๐ บาท บางส่วนถวายหลวงปู่แจก ตามอัธยาศัย จุดประสงค์ในการสร้าง หาเงินสร้างเขื่อนหน้าวัดป้องกันกระแสรน้ำเซาะตลิ่ง สร้างเขื่อนเสร็จก็สร้างแพโบสถ์น้ำ สร้างแพเสร็จก็มาสร้าง ศาลาการเปรียญ สองชั้นฝั่งตรงข้ามกับกุฎิหลังใหม่ สร้างศาการเปรียญเสร็จก็หาเงินซื้อที่ดินของวัดที่ถูกบุกรุกเอากลับมาเป็นของวัด หมดไปหลายแสนเหมือนกัน ซื้อที่ดินเสร็จก็ และหลวงปู่สั่งให้สร้างพระใหญ่ หน้าตัก ๒๐ เมตร สูงจากพื้น ๑๕ เมตร สองชั้น ชั้นล่างเป็นอาคาร ชั้นบนเป็นที่ตั้งพระใหญ่ แต่ไม่สำเร็จ ไม่ใช้ไม่มีเงิน ไม่มีกำลัง แต่พวกเสียผลประโยชน์ ข้ดขวางตลอด แม้แต่หลวงปู่สั่งให้เปลี่ยนหลังคาจากสังกระสี เป็นกระเบื้อง ยังถูกพระที่วัดหลวงปู่มาขัดขวาง หาว่าเราทำไม ไม่ถามชาวบ้านเสียก่อน หลวงปู่สั่งให้ทำ พระลูกวัดบอกว่าไม่ได้ให้ มันก็ตลก กรรมใคร ก็กรรมมัน เหรียญพระนิพพานวางจำหน่าย ที่วัด ได้ไม่เกิน ๓ เดือนก็หมด และราคาก็ขยับไป ๕,๐๐๐ บาท
ในช่วงที่หลวงปู่ยังอยู่ หลังจากหลวงปู่ละสังขารแล้ว ราคาก็อยู่ที่ ๑๐,๐๐๐ บาท ถึง ๑๕,๐๐๐ บาท เชื่อว่าราคา ๑๐,๐๐๐ บาท ต่อไปจะหาไม่ได้อีกแล้ว โดยเฉพาะเหรียญเงิน เดินหามาตามตลาดพระโดยเฉพาะพันธ์ทิพย์ งามวงศ์วาน หามา ๕ ปี ยังไม่เคยพบเนื้อเงินสักเหรียญไม่ทราบหายไปไหนหมด ข้าพเจ้าเคยลองถามท่านว่า เหรียญพระนิพพาน ๓ เนื้อนี้ เนื้ออะไรดีที่หลวงปู่คิดว่าดีที่สุด ท่านบอกว่า “เนื้อเงิน มีเนื้อเงิน เงินไม่ขาดมือ”[www.marateebook.com]
Click to expand...

ประวัติเหรียญพระนิพพาน

พี เสาวภา · Feb 11, 2016

พี เสาวภา said: ↑

พระพุทธรูป ๙ นิ้ว พระพุทธสิหิงค์ องค์ต้นแบบ
View attachment 2514726 View attachment 2514727 View attachment 2514728

View attachment 2514729

องค์นี้ของจริงหุ่นเทียนต้นแบบ ที่จำลองถอดมาจากองค์กรมศิลป ฯ เล่าลึกๆไม่ได้ เพราะเกี่ยวข้องกับผู้ใหญ่มาก ผมไม่ได้ขออนุญาตพวกท่าน...แหะๆ

View attachment 2514731

ถอดเทมาเป็นต้นแบบ เอาไว้ให้คนดู ตอนจอง ผมมีเกล็ดเล่า เพราะองค์นี้เป็นต้นแบบสวยงามมาก คนจองกว่า สองร้อยองค์ พรึ่บเดียว จน อง อนันต์และ ช่าง บอกว่า ต้องดึงๆเพราะงานเล็ก หล่อพระมากๆทีเดียวนอกสถานที่ จะมีปัญหา แค่นี้ก็เยอะมากแล้ว สำหรับงานระดับ หลวงตา วัดเล็กๆ ทั้ง อ.อนันต์และช่างยังทึ่งในจำนวนจอง โดยทีแรกก่ะว่า สัก ๔๐ - ๕๐ องค์ก็เยอะแล้ว

ผมไปกราบปรึกษาหลวงตา ท่านบอกว่า ทำมาเท่าไหร่ก็ไม่พอ...แหะๆ จริงอย่างท่านว่า

ต้นทุนค่าหล่อพระ ๒๕๐๐ บาท ราคานี้ รวม องค์พระและ ฐาน เป็นแบบฐานถอดได้ ที่จริง เหมือนหล่อ สององค์น่ะครับ ราคานี้ใน พ.ศ. นั้นจัดว่าแพงก็จริง แต่ คนจองเกินกว่าที่คาดมาก จอง ๑ ได้สององค์ คือ ฐานถอดได้

ราคาไม่ปิดทอง พวกเราขอ ราคา ๕๐๐๐ บาท เอากำไร ๒๕๐๐ บาทไปเป็น ค่าก่อสร้าง แพฯและวิหารทาน

ทีนี้ใครจะปิดทอง ช่างคิด ๒๕๐๐ บาทค่าทอง ยุคนั้นไม่แพงน่ะครับ มาปิดตอนนี้ หมื่นกว่าบาท ไม่มีทางเอาอยู่

แต่พอผมเอาพระตัวอย่างวางที่วัด มีคนจองเป็นสุภาพสตรีท่านหนึ่ง เป็นพยาบาลอยู่ที่ ตาคลี ท่านคิดว่า ราคา ๕๐๐๐ บาทรวมทั้งทองด้วย ตอนนั้น ค่าจอง ๒๕๐๐ เอาเงินค่าจองไปทำทุน หล่อพระ บูชา พระประธานและ พระกริ่ง

พอมารับพระท่านเห็นเป็นรมดำธรรมดา ท่านไม่พอใจอย่างมาก หาว่า กรรมการ หรือ ผมนี่แหละ ไปหลอกท่าน ผมก็พยายามอธิบายว่า ทุนค่าพระ ๒๕๐๐ แล้ว เอากำไร ๒๕๐๐ ไปทำทุน เอาเงินมาสร้างโบถส์

ถ้าจะปิดทอง ผมจะคุยกับช่างให้ ช่างคิดองค์ล่ะ ๒๕๐๐ บอกผมทีเดียว พอมารับพระต้องจ่ายค่าทองอีก ๒๕๐๐ แบบว่า ทางกรรมการไม่ได้ คิดอะไรเพิ่ม ช่วยบริการให้ เพราะฉนั้น ถ้าจะเอาแบบปิดทอง จะราคา ๗๕๐๐ บาท และ ไม่มีของเหลือ ต้องจองมาขณะจอง ผมจะทำให้ตามจำนวนสั่งจองเท่านั้น เพราะต้นทุนสูง

ถ้าจองไม่ทันก็เอาไปปิดทองเองก็ได้ครับ ตามความสดวก

พอได้ยินว่า เป็น ๗๕๐๐ บาทและ ไม่มีของ ท่าทางท่านยิ่งไม่พอใจใหญ่ ผมเลยเสนอว่า เอาเงินคืนให้น่ะครับ ๒๕๐๐ บาทที่จอง ท่านตกลงผมเลยคืนเงินให้ตรงนั้น ที่หน้ากูฏิ หลวงตานี่แหละ

องค์ที่ว่าง เพราะเจ้าของคืนพระ มีคนรอเสียบทันที ตรงนั้น ที่จริงท่านมาเป็นคณะ จำได้ ว่า สี่คน มีคนยุให้คืนหมดทั้ง สี่องค์เลย ( เพราะมีคนรอคิวมาทีหลัง ตอนเขาจองกัน ทำเล่นตัว พอพระหล่อมาเสร็จ เห็นก็อยากได้ คนไทยมีเยอะน่ะครับ พวกคนใจเฉื่อยแบบนี้ ...แหะๆ ทุนไม่ยอกควักก่อน แทงกั้กอยู่เรื่อย ให้พวกลุยก่อน ถ้าดี ค่อยมาสมทบ แต่ก็พวกกัน...แหะๆ )

แต่อีกสามท่านไม่เอาด้วย เอาแบบรมดำนี่แหละ จะไปปิดทองเอง เพราะเข้าใจที่ผมพูด ไม่ยอมคืนให้หรอก เขาจะเอาแบบรมดำนี่แหละ... สามท่านนี้โชคดีไป ทั้งที่ผมเองกลัวมีเรื่องได้บอกว่าผมคืนเงินให้น่ะ เอาพระคืนทั้งหมดเลย ผมรับได้ แต่อีกสามคนไม่มีใครเอาด้วย

ตกลงมีคุณพยาบาลคืนคนเดียว ผมก็แก้ปัญหาที่ พระไม่พอไปได้ ๑ ราย

พระบูชาชุดนี้ ตอนหลังพวกสิงค์โปร์ ตามไปถึงบ้านผมจะเอาอีก ราคาสู้ไม่อั้น จะช่วยสร้างแพฯ ผมจำได้ ว่ามีตุนไว้อีกสององ๕ เสียดายก็เสียดาย ที่พระท่านต้องออกนอกประเทศ แต่เงินก็อยากได้เอาไป สร้างแพฯ ตอนนั้น กำลังเข้มข้น เรื่องการใช้เงิน เอาก็เอา

ตกลง ตอนนี้ไม่มีของน่ะครับ และราคา ผมไม่อยากจะเดาเพราะของมันไม่มีครับ ท่านลอง จินตนาการเอาเองน่ะครับ

แต่ถ้าตกไปถึงมือพวกพ่อค้า ราคาอัพสะบั้นแน่นอน

View attachment 2514730

พระองค์ต้นแบบจากกรมศิลป ผมถ่ายเอามาให้คนที่บูชาดู แต่ที่มีทีเด็ดคือ รูปนี้ปลุกเสกโดย หลวงตาเล็ก หลายครั้ง ผมเหลืออยู่หลายใบ จะแจกฟรี ไม่พอแน่ ผมจะเอาประมูลรอบหน้า ให้ราคาพอเอาได้สำหรับท่านๆที่ อยากได้พระบูชาแต่หาไม่ได้ เอารูปนี้ไปบูชาแทนน่ะครับ ฝีมือผมในยุคกล้องปัญญาอ่อน มืดๆด้วย มีแค่นี้น่ะครับ อย่าว่ากัน แต่คุณ POMAN อาจจะเพิ่มแสงให้ชัดขึ้นได้น่ะขอรับ...แหะๆ
Click to expand...

หน้า ๒๓๓๘ เป็นพระพุทธรูปและ พระบูชาชุดแรกและชุดเดียวที่หลวงตาเล็กเป็นคนหล่อเองครับ

cc5922 · Feb 11, 2016

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรงครับ

โมทนาบุญทั้งหมดที่เกิดขึ้นครับ

พี เสาวภา · Feb 11, 2016

แสงแข said: ↑

ผ้ายันต์ ๑๒ นักษัตร หลวงตาเล็ก วัดใหม่ฯ
Click to expand...

ยังมีแจกอยู่ครับ

พี เสาวภา · Feb 13, 2016

ล็อกเก็ต ๙๐ ปี หลวงปู่เล็ก วัดทำนบ

หลังมาอุดทีหลัง เพราะอุดไม่ทัน ยาวาสนา เส่นเกศา จีวร ชนวนกริ่งแพโบสถ์น้ำ โค็ด รูปถ่าย ( ทำลายแล้ว )

พี เสาวภา · Feb 13, 2016

ล็อกเก็ตนิ้วเพชร หลวงปู่เล็ก วัดทำนบ หลังทองคำ

พี เสาวภา · Feb 15, 2016

พี เสาวภา said: ↑

โค้ดพระชุดแพโบสถ์น้ำ

พระชุดนี้มีโค้ด สองตัวที่ผมไปสั่งทำมา ต่างเวลากันน่ะครับ โค้ด ตัวนะ สั่งทำมาก่อน ใช้ตอก วัตถุมงคลหลายอย่าง เช่นรุปถ่าย ชุดลูกแก้ววิเศษ ( น่าจะเล่าไปแล้ว แต่เล่าอีกๆได้ ) มีดหมอ รุ่นแรก ( ทำสามสิบเล่ม ) และมีดรุ่นต่อๆมา พวกปลัด และเหรียญรุ่น สารวัตรสร้างรุ่นนี้

View attachment 1549600

เรื่องประวัติยังไม่เล่ามาก สารวัตรมาขอโค้ดไปตอก ผมได้มาหลายเหรียญเหมือนกัน สารวัตรถวายหลวงปู่ไว้ จำได้ว่าใครทำบุญ ห้าสิบ บาทเอาไปหนึ่งเหรียญ แต่หลวงปู่คงแจกฟรีซ่ะมากกว่า นอกนั้น เอาไปทำบุญสายสารวัตรสำหรับพวกทำบุญ กฐิน ผ้าป่ามา

เล่าแค่นี้ก่อน มาคุยกันแต่เรื่องโค้ด

View attachment 1549602

โค้ด นะ แล้วขึ้นยอด ห้า ขยัก ( นะโมพุทธายะ ) จุดเด่นคือมีสองตา

View attachment 1549601

โค้ด รูปแพโบสถ์น้ำ ยังไม่ได้เล่าเรื่องแพเลย เรื่องค่อนข้างยาวแต่เป็นมูลเหตุที่มีพระชุดนี้ โค้ดตัวนี้ค่อนข้างใหญ่และมีรายละเอียดมาก ไม่มีทางทำปลอมได้ แต่เนื่องจากใหญ่ เมื่อตอกบนเนื้อที่จำกัดแบบพระกริ่ง จะติดไม่เต็มบ้าง ไม่ชัดบ้างแล้วแต่คนตอก แต่พอมาตอกบนพื้นที่เรียบแบบเหรียญ ร.๕ นี้ติดชัดเจนดีมากครับ

คนตอกโค้ดนี้ก็สารวัตรตอกเอง...แหะๆ
Click to expand...

มีท่านทางบ้านถามมาเรื่องโค็ด พระกริ่งแพโบสถ์น้ำ

cc5922 · Feb 15, 2016

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรง ครับ
โมทนาบุญกับกิจอันเป็นกุศลที่เกิดขึ้นทั้งหมดทั้งมวลครับ

ช่วงนี้ใครมีโอกาสและเวลาแวะมาเที่ยวเมืองลพบุรีนะครับ มีงานแผ่นดินสมเด็จพระนารายณ์ แต่งไทยเที่ยวเมืองครับ สาธุ

suphachaiyo · Feb 15, 2016

เพิ่งได้มาไม่นานนี้ครับ

พี เสาวภา · Feb 15, 2016

cc5922 said: ↑

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรง ครับ
โมทนาบุญกับกิจอันเป็นกุศลที่เกิดขึ้นทั้งหมดทั้งมวลครับ

ช่วงนี้ใครมีโอกาสและเวลาแวะมาเที่ยวเมืองลพบุรีนะครับ มีงานแผ่นดินสมเด็จพระนารายณ์ แต่งไทยเที่ยวเมืองครับ สาธุ
Click to expand...

ผมยังหาโจงกระเบน หลวมๆ สบายๆ นุ่งไม่ได้เลย

พี เสาวภา · Feb 15, 2016

suphachaiyo said: ↑

เพิ่งได้มาไม่นานนี้ครับ
Click to expand...

ขึ้นคอเลย รุ่น ๒ มี สอง รุ่นน่ะครับ

๒.๑ และ ๒.๒ ออกมาไล่ๆกัน แต่พิธี ๒.๑ อลังการมากครับ จะเปิดเผย กันในหนังสือครับ

Suppasit_S · Feb 15, 2016

กราบนมัสการหลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรง และครู อาจารย์ทุกท่านครับ

สวัสดีครับ พี่พี พี่อ้อย และทุกๆท่าน

ฟังเรื่องพระบูชาแล้วได้แต่ถอนใจ ใครได้ไปนี่มีบุญมากๆ น่าอิจฉาจริงๆ

ติดตามเสมอครับ

พี เสาวภา said: ↑

หน้า ๒๓๓๘ เป็นพระพุทธรูปและ พระบูชาชุดแรกและชุดเดียวที่หลวงตาเล็กเป็นคนหล่อเองครับ
Click to expand...

Mr.Ex · Feb 15, 2016

กราบกราบ กราบ หลวงพ่อทรงครับ

พี เสาวภา · Feb 16, 2016

Suppasit_S said: ↑

สวัสดีครับ พี่พี พี่อ้อย และทุกๆท่าน

ฟังเรื่องพระบูชาแล้วได้แต่ถอนใจ ใครได้ไปนี่มีบุญมากๆ น่าอิจฉาจริงๆ

ติดตามเสมอครับ
Click to expand...

จำนวนมีแค่นั้นแหละครับ

พี เสาวภา · Feb 17, 2016

ข้อความดั้งเดิมโดยคุณ พี เสาวภา อ่านข้อความ
บันทึกหลังจากวันพิธี

พระบูชาจำลอง ๙ นิ้ว, และ พระกริ่ง พระชัยวัฒน์ รุ่น ๑ แพโบถส์น้ำ เป็นรุ่นแรกที่หลวงปู่พระครู บุญศรี เททองที่วัดใหม่ฯ และเต็มใจปลุกเสกเดี่ยวอย่างยาวนานที่สุด นับเวลารวมการปลุกเสกเดี่ยวโดยหลวงปู่บุญศรีเป็นเวลาประมาณปีเศษ ตั้งแต่ทองชนวนแผ่นแรกจนถึงการปลุกเสกบนแพโบสถ์น้ำ ซึ่งเป็นเป็นรุ่นแรกและรุ่นเดียวที่หลวงปู่บุญศรีปลุกเสกบนแพโบสถ์น้ำ ประมาณการปลุกเสกเป็นจำนวนครั้งมากเกินกว่า หนี่งร้อยครั้ง

หลวงปู่ได้กล่าวแก่ศิษย์ว่าการปลุกเสกซ้ำกันหลายหลายครั้งจะดีกว่าการปลุกเสกครั้งเดียว ( ร.ท.สันติได้กราบเรียนถามหลวงปู่ด้วยความเคารพในตอนหลังว่า ตั้งแต่หลวงปู่สร้างพระมาเคย “ ลง ” มากอย่างนี้ไหมครับ หลวงปู่ตอบว่า “ ไม่เคย “ ) ประมาณว่าในการปลุกเสกเดี่ยวโดยหลวงปู่บุญศรีบนแพโบสถ์น้ำ ได้มีลูกศิษย์หลวงปู่ ๔ ท่าน ได้เห็นตรงกันว่ามีพญานาคมาร่วมพิธีจำนวน ๒ ตน ขณะที่หลวงปู่กำลังอธิฐานจิตอยู่ โดย ๑ ตนเลื้อยไปที่ตรงหน้าหลวงปู่ขณะปลุกเสก และอีก ๑ ตน เลื้อยไปที่หน้าเครื่องเซ่นบริเวณท้ายแพ ผู้ที่เห็นเป็นเด็กเล็ก ๑ ท่าน เป็นผู้ใหญ่ ๒ ท่าน และ เป็นพระ ภิกษุ ๑ ท่าน การเล่าเป็นการเล่าต่างกรรมต่างวาระกัน ซึ่งมีข้อความตรงกัน ถ้าผู้ที่ได้เห็นอนุญาต ให้เปิดเผยชื่อได้ โดยเฉพาะพระภิกษุ ทางคณะศิษย์ก็จะนำมาบันทึกไว้เป็นหลักฐานต่อไป

หลังพิธีผมบันทึกไว้แค่นี้ที่เป็นตัวสีฟ้า ไม่กล้าเล่ามากเดี๋ยวเขาว่าโม้...แหะๆ และเดี๋ยวหลวงปู่จะเหนื่อยรับแขกใน พ.ศ.นั้น เรื่องพญานาคนี่เล่ากันมานาน ใครไม่เชื่อเรื่องพญานาคก็ไม่น่าจะเป็นคนพุทธ เพราะมีเล่าไว้ในพระไตรปิฎก เรื่องเล่าคร่าวๆคือ มี พญานาคเขาแปลงกายเข้ามาบวช เพราะเลื่อมใสในพระรัตนตรัย หลังจากบวชแล้วก็แยกไปนอนต่างหากในพระวิหาร อยู่มาก็ไม่มีเรื่องอะไร พระที่อยู่ท่านดูไม่ออก พระที่มีตาในในสมัยพุทธกาลคงไม่ได้มีเยอะมาก พญานาคตนนี้ก็ปฏิบัติกิจสมณะไปตามปกติ

แต่พอจะนอนต้องแยกไปนอน สาเหตุ เพราะพอหลับแล้วสติมันจะหลุด สมาธิก็จะเคลื่อน มนต์ก็จะคลาย พอหลับ พระภิกษุพญานาคนี้ ไม่ทราบจะเรียกเป็นพระได้หรือไม่ ก็กลายร่างมาเป็นงูใหญ่ ที่นี้มีพระอีกองค์เข้ามาในพระวิหาร มาเจองูตัวใหญ่นอนอยู่ ก็ตกใจแทบช็อค ร้องเอะอะ วิ่งออกมา เรื่องเลยแตก ก็ถูกสอบสวนและให้สึก เพราะเป็นสัตว์เดรัจฉานห้ามบวช ( สัตว์ที่มีลำตัวขนานไปกับพื้น บวชไม่ได้ ) พญานาคตนนี้ก็ร้องไห้ และ ลาจากไป

เรียกว่าพญานาคมีมาแต่พุทธกาล มีบันทึกไว้ ครูบาอาจารย์เก่งๆ เจอมาทุกองค์ ยิ่งใกล้แม่น้ำโขง มีเรื่องราวแบบนี้เพียบ

ในแม่น้ำเจ้าพระยาก็มีครับ แต่คนไม่ค่อยเจอ อาจจะประชาชนคนเยอะมากกว่าแม่โขง พญานาคท่านเลยอายๆ ไม่ค่อยปรากฎตัว

เรื่องการปลุกเสกนี้มาเล่า เรื่องเด็กต่อ เพราะคนนี้อยู่ในพิธี อย่างที่บอก คนลงไปเต็มแพ น่าจะหลายสิบคน ให้ผมประมาณ น่าจะ ห้าสิบคน อาจจะใกล้ร้อยขึ้นไป เเละแพแข็งแรงมาก เพราะพวกผมทำกันเอง ทำฟรี ของฟรีดีเสมอ คนจำนวนมากนี้เรียกว่ามีพยานเพียบ ที่อยู่ในที่เกิดเหตุ แต่แปลก ลูกศิษย์หลวงปู่เขาจะไม่ปรากฎตัว จะซุ่มๆ ทั้งที่กลุ่มลุกศิษย์หลวงปู่ส่วนใหญ่จะเป็นคนมีกำลัง มีความรู้ แต่ไม่ปรากฎกายกัน มีชัดๆเจออยู่คนเดียวคือ ป้าอิ้ด ที่ดูแลสำนักต่อจากคุณแม่ประทุม เลยเป็นผู้สืบทอดหลวงปู่บุญศรีอีกสำนักไปโดยปริยาย ต่อมาก็ไม่เห็นใครออกมา ผมหลังจากซุ่มอยู่ สิบกว่าปี มีแต่คนต่อว่า ว่าไม่เล่าเรื่องหลวงปู่ซ่ะที ผมไปบวชล้างไพ่หลายเดือน ตั้งใจไว้ว่าหลังบวชนี่จะเล่าล่ะ ...แหะๆ ใครอยากอ่านก็อ่านน่ะครับ ใครไม่อยากอ่านก็ข้ามไป เอาว่าผมเชื่อของผมคนเดียว ใครไม่เชื่อก็ช่างเขา

ในขณะที่ปลุกเสก มีเหตุการณ์ชัดเจนสองอย่างนอกจากความเงียบคือ

๑) เสียงเคาะถัง อย่างดัง ได้ยินทุกคนที่นั่งอยู่ในพิธี เพียงแต่สงสัยว่าเสียงอะไร ใครมาเคาะ ถังนี้อยู่ใต้น้ำ เป็นถังน้ำมันใต้ดินขนาดใหญ่ที่บริษัทท่านจำหน่ายแล้ว เอามาต่อเป็นแพตามรูป ใครจะเล่นตลกต้องดำน้ำไปเคาะ และเเรงต้องมาก มี เหล็กท่อนใหญ่ๆไปเคาะด้วย เพราะถัง ทาสีหนา ทั้งนอกและใน และต้องดำน้ำอึดมาก มาไม่ให้ใครเห็น เคาะเสร็จแล้วก็ดำไป ต้องใช้เวลาหลายนาที ที่ดำมา และ ดำไป ไม่ไห้ใครเห็น น่าจะเป็นสิบๆนาทีขึ้นไป เพราะฉนั้นประเด็นนี้ตัดไปได้ รับประกันว่า มุขขนี้ไม่มีใครคิดมาโปรโมทพระชุดนี้แน่นอน

Attachment 1545131Attachment 1545130

ให้ดูรูปถังเหล็กก่อนศร้างศาลา และ ศาลาตอนที่ปลุกเสก แพฯยังไม่มีข้างฝาแบบในรูป

ประเด็นที่เป็นไปได้ คือต้องมีตัวอะไร ตัวใหญ่มาเคาะถัง ส่วนจะเป็นตัวอะไร ตัวขนาดไหน จะเคาะด้วยอะไร อวัยวะส่วนไหน ก็คาดเดาเอากันเองน่ะครับ

มาที่เด็กคนต้นเรื่อง ขณะที่ปลุกเสกไปสักพัก ก็มีเสียงเด็ก ร้องว่า " แม่ ๆ สิงหไกรภพ ๆ " ไม่ดังมาก แต่พอได้ยินเพราะความเงียบ พร้อมกับเด็กชี้มือไปที่น้ำ ( ที่เด็กเห็นหลังจากมาถามไถ่กัน เพราะตอนนั้น แม่บอกให้เงียบๆก่อน เพราะอยู่ในขณะที่หลวงปู่เสกพระ คืองูตัวใหญ่กำลังว่ายน้ำ และเลื้อยขึ้นไปชะโงกดูบนฝั่ง หรือ คือพญานาคอีกตัว ที่ไปดูพระประธานอีกองค์ ) ใน พ.ศ. นั้น มีภาพยนต์โทรทัศน์เรื่องจักรๆ วงศ์ๆ เรื่องหนึ่งกำลังดังมาก คือ เรื่อง สิงหไกรภพ โดยมีตัวนำแสดงเป็นเด็กหน้าตาน่ารักมากที่เดียว เดี๋ยวนี้คงโตเป็หนุ่มแล้ว ในหนังเรื่องนั้นมีพญานาค version รุ่นแรกๆอยู่ด้วยคือ เป็นหุ่น แล้วชักเอาด้วยเอ็นใสๆ บางทีเห็นแว็บๆในหนัง ยังไม่เนียนเท่าไหร่ ขณะนั้นยังไม่มี CG ( Computer Graphic ) มากเหมือนเดี๋ยวนี้ เด็กคนนั้น ซึ่งป่านนี้คงโตเป็นหนุ่มแล้ว แต่ตอนยังเป็นเด็กเรียกไม่ถูกว่าพญานาค เลยเรียกว่า สิงหไกรภพ แทน

Attachment 1545133Attachment 1545132

รูปพญานาค ตามเรื่องในหนัง และ รูปพระเอก สิงหไกรภพ ตอนเด็กๆ น่ารักมากครับ

ตกลงเรื่องนี้ก็เล่ากันมา แต่ดันไปเหมือนอีกสามท่าน ซึ่ง มาเล่ากันต่างกรรมต่างวาระกัน เพราะหลังจากปลุกเสก ต่างคนก็ต่างไป

แสงแข said: ↑

อีกหนึ่งปรากฏการณ์ใน พิธีปลุกเสกพระ รุ่นแพโบสถ์น้ำ ที่หน้า ๑๓๙๑ ค่ะ
Click to expand...

แสงแข said: ↑

[/SIZE]
Click to expand...

Log in or Sign up

เหรียญบิน หลวงพ่อทรง - แพโบสถ์น้ำ หลวงตา (เล็ก) น. ๑๒๖๕

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

cc5922 เป็นที่รู้จักกันดี

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

Attached Files:

เหรียญพระนิพพาน.JPG

tblch.jpg

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

cc5922 เป็นที่รู้จักกันดี

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

Attached Files:

ลป เล็ก ๑.jpg

ลป เล็ก๒.jpg

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

Attached Files:

ลป เล็ก๓.jpg

ลป เล็ก๔.jpg

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

cc5922 เป็นที่รู้จักกันดี

Attached Files:

037.JPG

043-1.jpg

015.JPG

suphachaiyo สมาชิก

Attached Files:

25.เหรียญหลวงพ่อทรง รุ่น2 หน้า.jpg

25.เหรียญหลวงพ่อทรง รุ่น2 หลัง.jpg

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

Suppasit_S เป็นที่รู้จักกันดี

Mr.Ex เป็นที่รู้จักกันดี

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

Share This Page

แชร์หน้านี้

เหรียญบิน หลวงพ่อทรง - แพโบสถ์น้ำ หลวงตา (เล็ก) น. ๑๒๖๕

Attached Files:

Attached Files:

Attached Files:

Attached Files:

Attached Files:

Share This Page

Useful Searches

Support Tickets